عنوان المقال / /تأملات أخلاقية – الإحسان: القسم التاسع:-

أعوذُ بالله السميع العليم

من الشيطان اللعين الغوي الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

تأملات أخلاقية – الإحسان: القسم التاسع:- - -

قال تعالى { فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّیثَـٰقَهُمۡ لَعَنَّـٰهُمۡ وَجَعَلۡنَا قُلُوبَهُمۡ قَـٰسِیَةࣰۖ یُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَنَسُوا۟ حَظࣰّا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَاۤىِٕنَةࣲ مِّنۡهُمۡ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنۡهُمۡۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَ ٱصۡفَحۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ }

[ المائدة13]

*المباحث الموضوعية:

تُعد هذه الآية الكريمة (سورة المائدة، الآية 13) من الآيات المحورية التي تناولت السلوك النفسي والاجتماعي لمن نقضوا عهودهم مع الله، وقد وردت في تراث أهل البيت (ع) تفسيرات وتأملات تربط بين السلوك الظاهري والفساد الباطني.

إليك المبحث الموضوعي لهذه الآية من منظور مدرسة أهل البيت:

1. التسلسل التراكمي للعقوبة (أدب السلوك)

يركز أهل البيت في فهمهم لهذه الآية على "قانون الجزاء من جنس العمل"؛ فالعقوبات الإلهية هنا ليست عشوائية بل هي آثار وضعية مترتبة على أفعالهم:

.نَقْضُ الميثاق: هو البداية (السبب)، وهو عدم الوفاء بالعهود الفطرية والشرعية.

.اللّعنة: وهي الطرد من الرحمة الإلهية وسلب التوفيق.

.قسوة القلب: يوضح الأئمة (ع) أن القلب إذا قسا جفّت منه منابع الهداية، فلا تنفع فيه الموعظة، وهو أخطر أنواع العقوبات.

2. التحريف والنسيان كمنهج فكري

تشير الروايات إلى أن تحريف الكلم (سواء كان لفظياً أو تأويلياً) هو نتيجة طبيعية لقسوة القلب:

.يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ: في مدرسة أهل البيت، التحريف ليس فقط في الكتب السابقة، بل يشمل تحريف المقاصد الإلهية وتغيير الحقائق (مثل صرف الولاية عن أهلها).

.نَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ: "الحظ" هنا هو النصيب الوافر من الهداية والولاية. النسيان هنا ليس سهواً، بل هو "تَرْكٌ" متعمد وإعراض أدى إلى ضياع البوصلة الحقيقية.

3. استمرارية الخيانة (الرؤية الاستشرافية)

قوله تعالى {وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِنْهُمْ}:

يشير أهل البيت إلى أن طبيعة من ينقض الميثاق تصبح "خيانة مستمرة" وليست حدثاً عابراً.

التعبير بـ "لا تزال" يفيد الاستمرار، مما يستوجب الحذر الدائم من قبل القيادة المؤمنة (النبي والأئمة) في التعامل مع هذه الفئات.

4. المنهج الأخلاقي: العفو والإحسان

رغم بشاعة أفعالهم، تنتهي الآية بتوجيه أخلاقي عالٍ: {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ}:

.العفو والصفح: يرى أهل البيت أن هذا المنهج هو "سياسة التأليف". العفو عن الشخص المخطئ (في الحق الشخصي أو السياسي القابل للاحتواء) يفتح باباً للتوبة للقليل الذين استثناهم الله بقوله {إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ}.

.مقام الإحسان: الربط بين العفو وبين حب الله للمحسنين يرفع من قيمة التعامل الأخلاقي حتى مع الخصوم، ما لم يصل الأمر إلى تهديد كيان الدين. و تتحدث الآية بشكل مباشر عن نقض بني إسرائيل للمواثيق والعهود مع الله، مما أدى إلى عقابهم بلعنهم وقسوة قلوبهم، وتحريفهم للكلم، وخيانتهم المستمرة، مع استثناء قليل منهم. لا تشير الآية في سياقها المباشر أو التفسيري المشهور إلى أهل البيت (ع)، بل يتركز مضمونها على ذم أهل الكتاب وخيانتهم.

=نقض المواثيق وعقوبته:

الآية توضح أن نقض عهد الله (مِّیثَـٰقَهُمۡ) يجلب اللعنة (الطرد من رحمة الله) وقسوة القلب، مما يمنع الهداية.

.تحريف الكلم: يشير إلى التلاعب بنصوص التوراة وتغيير معانيها (یُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ).

.خيانة أهل الكتاب: استمرار صدور الخيانة (خَاۤىِٕنَةࣲ مِّنۡهُمۡ) من اليهود أو أهل الكتاب، مع الإشارة إلى أن هناك قلة منهم لم تشارك في ذلك.

.منهج التعامل (العفو والإحسان): ختمت الآية بتوجيه للنبي (ص) بالعفو والصفح (فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَ ٱصۡفَحۡ) عمن أخطأ منهم، وهو منهج إلهي يعلي من قيمة الإحسان (إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ) في التعامل مع الآخرين.

-علاقتها بأهل البيت (ع):

بناءً على التفسيرات المعتبرة، لا يوجد في سياق هذه الآية ذكر أو إشارة لأهل البيت (ع)، بل هي في سياق الحديث عن أهل الكتاب والعهود التي نكثوها.

*الـخـلاصـة:

تُقدم الآية الكريمة صورة تحليلية دقيقة للعلاقة بين السلوك الإنساني والعقوبة الإلهية، وتكشف المنهج القرآني في التعامل مع أصحاب المناهج المنحرفة.

إليك خلاصة المبحث الموضوعي لهذه الآية بناءً على ما ورد في مدرسة أهل البيت (ع) وتفسيرهم لغاياتها:

1. قانون السببية بين "النقض" و"القسوة"

تؤكد الروايات الواردة عن أهل البيت أن العقوبات الإلهية ليست .اعتباطية، بل هي آثار وضعية لأفعال الإنسان:

.نقض الميثاق: هو التخلي عن الالتزامات الإيمانية والعهود التي أخذها الله على العباد (وخلفاؤهم الأوصياء).

اللعنة والقسوة: النتيجة المباشرة لنقض العهد هي الطرد من الرحمة (اللعنة)، وجفاف القلب (القسوة). وبحسب مدرسة أهل البيت، فإن القلب القاسي هو الذي لا يتأثر بموعظة ولا يلين لذكر الله، وهو أبعد القلوب عن الله.

2. الانحراف الفكري (تحريف الكلم)

تُشير الآية إلى "تحريف الكلم عن مواضعه"، وفي منظور أهل البيت، .التحريف ليس فقط في تبديل الحروف، بل في:

.تأويل الآيات بغير حق: صرف الآيات عن مقاصدها الحقيقية (خاصة ما يتعلق بالولاية والإمامة).

تضييع الحظ: قوله تعالى "وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ"، فسره الأئمة (ع) بأنه ضياع النصيب الأوفر من الهداية والولاية، مما أدى بهم إلى التيه.

3. استمرارية الخيانة (الطبيعة البشرية المنحرفة)

قوله "وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِنْهُمْ" يُشير إلى أن الانحراف إذا تجذر في القلب (بسبب القسوة) يصبح سلوكاً مستمراً وليس هفوة عابرة. أهل البيت أكدوا أن هذا التحذير للنبي هو تحذير للأمة أيضاً من كيد المنافقين والناقضين للعهود في كل زمان.

4. المنهج الأخلاقي (العفو والإحسان)

.رغم كشف الآية لجرائمهم، تنتهي بأمر إلهي: "فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ".

.السياسة الشرعية: يُعلمنا أهل البيت هنا موازنة القوة بالخلق؛ فالعفو هنا قد يكون غرضه تأليف القلوب، أو ترك الحساب لله، أو لأن المصلحة العامة تقتضي الصبر على كيدهم ما داموا تحت لواء الدولة الإسلامية ظاهرياً.

.مرتبة الإحسان: الربط بين العفو ومحبة الله للمحسينين يُبين أن التعامل مع الخصوم برقيّ أخلاقي هو قمة "الإحسان". و تتناول الآية عقوبة نقض أهل الكتاب للمواثيق بـ"اللعنة" وقسوة القلوب، وتبيّن تحريفهم للكلم ونسيانهم للنصائح، مع كشف خياناتهم المستمرة، بينما تختم الآية بالأمر بالعفو والصفح عنهم كنوع من الإحسان، مما يدل على أن التجاوز عن الذنوب هو إحسان، وأن الله يحب المحسنين.

=خلاصة علاقتها بأهل البيت (ع) في التفاسير:

.السياق القرآني: الآية توضح عقوبة أهل الكتاب (اليهود خاصة) على نقض الميثاق، والتحريف، والقلوب القاسية.

المبحث الموضوعي (العفو والصفح): الآية تشير إلى أن {فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَ ٱصۡفَحۡ} يُعدّ من الإحسان (كف الأذى)، وهي صفة يحبها الله.

.علاقتها بأهل البيت (ع): في التفاسير، يربط بعض العلماء بين هذه الآيات وحالات الصبر والصفح التي يمارسها أهل البيت (ع) مع من أساء إليهم، اتباعاً للأمر الإلهي بالإحسان، خاصة في مواجهة الخيانة، كما ذكرت بعض المصادر أن القليل المستثنى في الآية (إلا قليلاً منهم) قد يشير إلى من آمن منهم أو من كف عن الغدر، وأن العفو هو أمر للنبي والمسلمين، ومدرسة أهل البيت تأتي في مقدمة المتمثلين لهذه الأخلاق العالية.

=باختصار، الآية تبين أسباب اللعنة على ناقضي المواثيق، وتأمر بالعفو كنوع من الإحسان الرفيع، وهو نهج أهل البيت.

*المباحث الأخلاقية:

تتضمن أبعاداً أخلاقية وتربوية رفيعة، تركز على ضرورة العفو والصفح عن المسيئين، حتى في حالات الخيانة ونقض العهود، كنوع من الإحسان الرفيع. يمثل هذا التوجيه الإلهي للنبي (ص) نموذجاً للخلق الكريم في التعامل مع المخالفين، واعداً بمحبة الله للمحسنين.

> المباحث الأخلاقية في الآية:

.العفو والصفح كأعلى درجات الإحسان: الآية تؤكد أن العفو عن "خائنة" (خيانة) الطرف الآخر، والصفح عنه، ليس ضعفاً بل هو من كمال الإحسان (الذي يتضمن كف الأذى والعفو عن مرهوب).

.خلق المبادرة بالمعروف: تعزيز الأخلاق الفاضلة من خلال مقابلة الإساءة بالصفح، وهو ما يجسد قوله تعالى: ﴿فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾.

.التعامل مع فساد القلوب والمواثيق: الإشارة إلى قسوة القلوب وتحريف الكلم كعوامل دنيئة تؤدي إلى "اللعنة" و"الخيانة"، مما يبرز أهمية الوفاء بالعهد وسلامة الصدر.

.الاستثناء وتجنب التعميم: الآية تستثني "قليلاً منهم"، مما يُعلم الأخلاق الإسلامية في العدالة والإنصاف وعدم إلحاق الجميع بجريرة البعض.

وعن أهل البيت (ع)، فقد ساروا على هذا النهج الأخلاقي الرفيع في الصفح والمغفرة، امتثالاً للتوجيه الإلهي بالتحلي بأخلاق المحسنين حتى مع من خذلهم أو أساء إليهم. و تُعد هذه الآية الكريمة دستوراً أخلاقياً وتربوياً عميقاً، وعند النظر إليها من منظار مدرسة أهل البيت (ع)، نجد أنها تربط بين السلوك الظاهري (الوفاء بالعهد) وبين السلامة النفسية والقلبية.

>إليك تحليل للمباحث الأخلاقية في هذه الآية وفق رؤية مدرسة أهل البيت:

1. الوفاء بالعهد وأثره التكويني

.تبدأ الآية ببيان سبب العقوبة: «فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ».

.عند أهل البيت: العهد ليس مجرد كلمة، بل هو أمانة إلهية. نقض العهد يؤدي إلى "اللعنة"، واللعنة في لسان الروايات هي "الطرد من رحمة الله" وانقطاع المدد الغيبي.

.الدرس الأخلاقي: الاستهانة بالوعود (مع الله ومع الناس) تسلب التوفيق وتجلب الشقاء النفسي.

2. مرض "قسوة القلب"

«وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً»

تعتبر مدرسة أهل البيت أن قسوة القلب هي أشد عقوبة يصاب بها العبد.

.عن الإمام علي (ع): "ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب".

.التحليل الأخلاقي: القسوة هي فقدان الحساسية تجاه الحق وتجاه آلام الآخرين. الآية تشير إلى أن القسوة "عقوبة" ناتجة عن "خيانة العهد"، مما يعني أن الأخلاق والعمل يؤثران في بنية القلب وصحته.

3. الأمانة العلمية والفكرية

«يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ»

هذا التحريف هو خيانة فكرية. أهل البيت حذروا بشدة من "تفسير القرآن بالرأي" أو تزييف الحقائق لخدمة المصالح الشخصية.

الدرس الأخلاقي: الصدق ليس فقط في الكلام العادي، بل في نقل المعرفة والأمانة في نقل النص والواقع.

4. الغفلة وفقدان النور (نسيان الحظ)

«وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ»

النسيان هنا ليس نسيان الذهن، بل هو الإهمال والترك.

.رؤية أهل البيت: من ترك العمل بما علم، أورثه الله الجهل بما لم يعلم. "الحظ" المذكور هو النصيب من السعادة والكمال الذي فقده هؤلاء بسبب إعراضهم.

5. الصبر الجميل والعفو (القمة الأخلاقية)

رغم ذكر صفاتهم الذميمة (نقض العهد، القسوة، التحريف، الخيانة)، تأتي الصدمة الأخلاقية في ختام الآية: «فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ».

التوجيه النبوي/العلوي: هنا تظهر عظمة الأخلاق الإلهية. الله يأمر النبي (ص) بالترفع عن رد الإساءة بالإساءة.

الفرق بين العفو والصفح: في مدرسة أهل البيت، العفو هو ترك المعاقبة، أما الصفح فهو مرتبة أعلى (ترك اللوم من الأساس وقلب الصفحة).

علة الحكم: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ». الربط بين العفو والإحسان يوضح أن القمة الأخلاقية ليست في أخذ الحق، بل في التسامي فوق الجراح.

*الـخـلاصـة:

خلاصة المبحث الأخلاقي في الآية المباركة هي ضرورة التحلي بـ العفو والصفح كأعلى مراتب الإحسان في التعامل مع المخالفين، رغم ما يصدر منهم من خيانة وتحريف، مع التحذير من قسوة القلب ونقض العهود. تشير الآية إلى أن كف الأذى هو جزء من الإحسان، والله يحب المحسنين.

=أبرز النقاط الأخلاقية في الآية:

-ذم صفات أهل الكتاب: توضح الآية أن نقض العهد يؤدي إلى اللعنة، قسوة القلب، تحريف الحقائق (تحريف الكلم)، والنسيان، وهي صفات تؤدي للفساد الأخلاقي.

-عقوبة الخيانة: تشير إلى الخيانة المستمرة لله وللمؤمنين، وخاصة كتم الحق.

-الأمر بالعفو والصفح: رغم كل ذلك، يأمر الله سبحانه وتعالى بـ"فاعف عنهم واصفح"، مما يدل على أن التجاوز وعدم المؤاخذة هو من صفات المحسنين.

-التحذير من عواقب المعاصي: التذكير بأن هذه الأفعال (نقض الميثاق، الخيانة) تجلب قسوة القلب.

وفقاً لتفسير السعدي وابن عثيمين، فإن الآية تحث على الإحسان، الذي هو إما إيصال مطلوب (بذل الندى) أو كف أذى، وأن العفو عن المؤذي يعتبر إحساناً. و تُعد هذه الآية الكريمة دستوراً أخلاقياً وتربوياً متكاملاً في مدرسة أهل البيت (ع)، فهي لا تسرد تاريخاً فحسب، بل تشخّص "المرض الأخلاقي" و العلاج الإلهي".

>إليك خلاصة المبحث الأخلاقي لهذه الآية وفقاً لرؤى مدرسة أهل البيت:

أولاً: قانون "الجزاء من جنس العمل" تؤكد الآية أن التدهور الأخلاقي ليس صدفة، بل هو نتيجة لخيارات الإنسان:

.نقض الميثاق: البداية هي الإخلال بالعهود (سواء مع الله أو الخلق).

.اللعنة والقسوة: يرى أهل البيت أن "اللعنة" هي الطرد من الرحمة الخاصة، وأثر ذلك المباشر هو قسوة القلب. القلب القاسي هو الذي لا يتأثر بموعظة ولا يلين لجمال الحق.

ثانياً: الآثار السلوكية للمرض النفسي عندما يقسو القلب، تظهر أربعة انحرافات أخلاقية ذكرتها الآية:

.تحريف الكلم: التلاعب بالحقائق وتفسير الأمور وفق الهوى (التبرير الأخلاقي).

.نسيان الحظ الروحي: ضياع الفرص التربوية والنفحات الإلهية نتيجة الغفلة.

.الخيانة المستمرة: قوله "ولا تزال تطلع على خائنة" يشير إلى أن الخيانة تصبح "ملكة" وسجية راسخة في النفس إذا لم تُعالج.

.الخروج عن الجماعة: "إلا قليلاً منهم"، مما يدل على أن الاستقامة تتطلب جهداً استثنائياً لمخالفة التيار المنحرف.

ثالثاً: منهج "السمو الأخلاقي" (العفو والإحسان) هنا تظهر عظمة المنهج التربوي لأهل البيت؛ فبرغم ذكر قبائحهم، أمر الله نبيه (والأمة من بعده) بالتعامل من موقع القوة الأخلاقية:

.العفو: ترك المؤاخذة على الذنب.

.الصفح: وهو أرقى من العفو، لأنه يعني مسح أثر الذنب من النفس تماماً وعدم العتاب.

الإحسان: الوصول إلى قمة الهرم الأخلاقي.

=ملاحظة من مدرسة أهل البيت: ورد عن الإمام الصادق (ع) ما معناه أن "أوثق عرى الإيمان" هو الحب في الله والبغض في الله، ولكن الآية تعلّمنا أن التعامل مع "الخائن" لا يعني الهبوط لمستوى أخلاقه، بل الارتفاع عليه بالصفح الجميل لكسب قلبه أو صيانة المجتمع من شره. الجدول التلخيصي للمبحث الأخلاقي المرض الأخلاقي النتيجة النفسية السلوك الناتج الموقف المطلوب (العلاج)نقض العهد قسوة القلب التحريف والنسيان العفو و الصفح الغدر اللعنة (البعد)الخيانة المتكررة الإحسان. أقول قولي و أستغفر الله لي و للمؤمنين و المؤمنات و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على خير الخلق أجمعين محمدٍ و آلهِ الطاهرين.

المستشار الإعلامي للعلوم الدينية

الخطيب

د. عبد الجليل البصري

الثلاثاء21شعبان1447هــ

الموافق10/2/2026مــ